Автор архивы: admin

Фильм о Марии Монтессори

Фильм о Марии Монтессори “Una vita per i bambini”

Фильм о Марии Монтессори "Una vita per i bambini"

Фильм "Una vita per i bambini" ("Жизнь ради детей") режиссёра Gianluca Maria Tavarelli с русскими субтитрами.

О чём думают те, кто говорит, что Монтессори не приживётся на русской земле, ибо чуждо? Ведь это на самом деле может произойти только в одном случае - если на русской земле исчезнут дети.

Метод Марии Монтессори имеет только одну ось, начало, конец, отправную точку и концепцию - Ребенка! Со всеми его законами развития и потребностями, едиными для всех народов сотни и тысячи лет!

Почему еще важен этот фильм? Потому, что благодаря тому, что Мария Монтессори НИКОГДА не бросала своего сына Марио, у нас, у наших детей есть это наследие - метод Монтессори.

Фильм переведен исключительно для свободного доступа, для того, чтобы Мария Монтессори продолжала беречь метод Монтессори, его сердце, своим примером. Напоминала о том, сколько в нем жизни, истины, глубины и самоотверженности.

Фильм не для коммерческих просмотров!
Передавайте его только из рук в руки, точнее, от сердца к сердцу и никак иначе.

Субтитры: А.С. Борисова.


 

Требуем защитить уникальный детский садик Монтессори и закрыть угрожающее ему кладбище

Детский садик Монтессори или кладбище?

Садик или кладбище?

В 2017 г. в Омской области в непосредственной близости от Усть-Заостровского сельского поселения было возведено сооружение, в котором в настоящее время располагается Монтессори класс для детей от 3 до 6 лет. Это мини-проект, предполагающий в случае успешной реализации дальнейшее развитие и расширение. Это попытка восстановить справедливость в отношении метода Монтессори1 и сделать его доступным для всех детей – детей из разных семей (по уровню достатка, жизненной ситуации, в том числе и жителей сельской местности), восстановить формат настоящего Дома детей, предполагаемый методом Монтессори.

Монтессори центр создавался с большим трудом, и, по многочисленным отзывам, признан уникальным. Он предлагает лучшие учебные материалы, квалифицированных педагогов, профессионально созданную Монтессори среду и при этом доступность для всех детей. Центр находится в окружении природы, что очень важно для гармоничного развития маленьких детей, их здоровья. Это прецедент и для Омской области, и для России, единственный в своём роде за Уралом.
Читать далее

Пророк Моисей: Вождь-освободитель.

Пророк Моисей: Вождь-освободитель

Пророк Моисей: Вождь-освободитель. Часть I

Когда фараон Египта Рамсес II приказал убить всех еврейских детей, уцелел лишь младенец Моисей. Мать положила его в корзину, которую пустила плыть по Нилу. Дочь фараона нашла младенца, усыновила его, и он воспитывался вместе с наследником престола Мернефтой. Господь призвал Моисея вывести свой народ из египетского рабства в Землю обетованную.

Читать дальше

Реинкарнация, перевоплощение

Знало ли человечество о Законе реинкарнации?

«Смерти не существует! Есть только вечная жизнь, изменяющая свои формы. И вы умираете только для того, чтобы родиться вновь, получить новое тело и служить Богу и всей Жизни с новыми силами».

Из книги Т.Н. Микушиной «Сутры Древнего Учения»

Знало ли человечество о Законе реинкарнации?

Одним из основополагающих Законов нашей Вселенной является закон Реинкарнации, или Закон перевоплощения, или Закон развития душ. Осознание этого Закона наряду с Законом Кармы позволяет нам стать на новую ступень в истинном понимании своей природы, в осмыслении того, откуда и для чего мы пришли в этот мир и к чему должны устремляться, чтобы стать творцом своей судьбы и восстановить наше единство с истинной сутью – с Богом внутри нас.

<…>

В современной западной цивилизации далеко не всем известно о Законе перевоплощения. Относительно недавно стали широко появляться в СМИ и в интернете сообщения о людях, помнящих о своих прошлых жизнях, впечатления людей, переживших клиническую смерть, – словом, та информация, которая приоткрывает завесу о существовании другого мира, существовании и перевоплощении души.

Вопросом реинкарнации занимаются учёные многих стран с 1960 года. Созданы специализированные кафедры в Институте парапсихологии в Великобритании и Мюнхенском университете, в США создан Центр «вечного возвращения», где долгие годы исследовались семейные пары, которые были мужем и женой в «прошлых» жизнях. В 1980 году учёные из разных стран основали Ассоциацию терапии исследования «прошлых» жизней.

 Закон Реинкарнации- Стивенсон

Многие годы исследованиями реинкарнации занимался американский врач, профессор психиатрии Университета штата Вирджиния, доктор медицины Иэн Стивенсон (1918 – 2007). «Дети, которые становились его пациентами, нередко заявляли, что прежде их родителями и близкими родственниками были совсем другие люди»1 . Стивенсон путешествовал в течение 40 лет и исследовал 3000 случаев воспоминаний детей о прошлых жизнях. В каждом случае он использовал научный подход, в качестве доказательства – документальные свидетельства о фактах прошлых жизней, описываемых детьми. «Именно такие доказательства достоверности фактов признаются в нашем обществе, в наше время неопровержимыми и окончательными, не требующими дополнительных подтверждений»2 .

Читать дальше

Реинкарнация в христианстве

Реинкарнация – древняя истина, изъятая из христианства

«Без понимания взаимосвязи между поступками человека в этом и предыдущем воплощениях и их последствиями невозможно объяснить внешнему сознанию, зачем нужно соблюдать нравственный закон и зачем нужно следовать определённым моральным нормам и правилам.

Каждый индивидуум должен прийти к осознанию связи между своими действиями, которые он совершает, и последствиями этих действий. Без понимания этой связи невозможно объяснить многие кажущиеся несправедливыми вещи в нашем мире, такие как имущественное неравенство, кастовые привилегии одних и бедность других, тяжкие недуги, обременяющие некоторых людей, и отменное здоровье других.

Почему одни люди умирают безвременно рано, а другие живут долгой жизнью? Причины всего этого можно найти только в прошлых жизнях и порой совершенно невозможно объяснить с точки зрения текущего воплощения и обстоятельств одной жизни».

Из книги Т.Н. Микушиной «Слово Мудрости»

Реинкарнация в христианстве

Если можно доказать, что бесплотное мыслящее существо обладает собственной жизнью, не зависящей от тела, и что внутри тела оно чувствует себя намного хуже, неже­ли вне его, тогда, несомненно, физические тела имеют второстепенное значение;

они совершенствуются лишь по мере того, как меняются мыслящие существа.

Существа, нуждающиеся в телесной оболочке, облека­ются в нее,

а тела воспаривших к высшим материям распадаются. Так, тела беспрестанно гибнут и беспрестанно рождаются вновь.

Ориген, один из отцов христианской церкви (185-254 гг. н. э.)

Хотя отдельные исторические источники гласят, что учение о переселении душ в христианском мире принимали лишь немногочисленные свободные мыслители, о судьбе этого учения в лоне христианской религии можно сказать намного больше, чем обычно принято говорить. Сейчас на первый план выдвигается иная концепция, согласно которой христианство признавало доктрину реинкарнации с самого момента своего зарождения.

Так было вплоть до Второго Константинопольского собора (553 г. н. э.), когда церковные власти решили, что перевоплощение души — «неприемлемое воззрение», непонятное для простых христиан. Более детальный рассказ об этом соборе и его последствиях приводится далее.

Читать далее

Реинкарнация в иудаизме

Реинкарнация в иудаизме

«Вы вдруг ни с того ни с сего попадаете в незнакомое вам место и стараетесь вспомнить, откуда вам известно это место. Вы здесь никогда не были. Однако это место вам до боли знакомо. И вы вдруг начинаете вспоминать прочитанную вами статью о прошлых воплощениях, и лёгкий морозец начинает подниматься у вас по позвоночному столбу, потому что вы вспомнили это место и перед вами даже приоткрылись картинки из вашей прошлой жизни».

Из книги Т.Н. Микушиной «Слово Мудрости»

Реинкарнация в иудаизме

Души должны вернуться к Абсолюту,

Туда, откуда они появились.

Но чтобы совершить этот путь,

Они должны развить в себе совершенство,

зародыш которого заложен в каждом.

И если они не развивают таких качеств

В этой жизни,

Тогда они должны начать другую, третью и так далее.

Они должны продолжать так

До тех пор, пока они не приобретут состояние,

Которое позволяет им связаться Снова с Богом.

«Зогар»

Не все иудеи приемлют идею реинкарнации, но мистические иудейские традиции ее поддерживают безоговорочно. Несмотря на то, что иудейская Библия прямо не говорит о реинкарнации, тем не менее, на многих библейских законах явно просматривается влияние веры в жизнь после жизни.

Реинкарнация в иудаизме

Иов в «Книге Иова» (1:20—21) говорит: «…наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь». Некоторые комментаторы, придерживающиеся традиционных взглядов, усматривают в словах «чрево матери» связь человека с Матерью Землей, имея в виду, что человек создан из праха и превратится в него после смерти. Другие, ссылаясь на использование в этом отрывке слов «мать» и «утроба», все-таки усматривают здесь феномен перевоплощения.

В «Псалтыре» 90:3—6 мы находим развитие той же темы, но уже вне связи с образом матери: «Обратите человека снова в прах и скажите: «Возвращайтесь, о дети мужей». В другом отрывке (Иеремия 1:4—5) Господь говорит Иеремии, что знал его до рождения и что потому повелел ему родиться пророком.

Эти утверждения, содержащиеся в Библии, являются весьма слабым свидетельством перевоплощения и часто трактуются учеными иудологами вне всякой связи с явлением реинкарнации.

Читать далее

Статья “Борьба с сектами или оскорбление чести и достоинства?”

Речь в данном материале пойдёт о таком понятии как терпимость, в частности терпимость в вопросах веры и тревожных признаках её отсутствия в современном обществе.

Большинство взрослых жителей России и близлежащих стран должно помнить ситуацию, сложившуюся на духовном поприще в трудные 90-е годы. Крушение коммунистической идеологии создало мировоззренческий, духовный вакуум, заполнить который наряду с традиционными религиями и признанными философскими и мировоззренческими системами поспешили откровенные «духовные» проходимцы. Все мы помним целый ряд громких процессов над псевдоучителями и их организациями, заманивавшими в свои сети неискушённую паству. Именно с тех пор в наше сознание вошло это слово «секта», которое до сих пор стойко ассоциируется с чем-то пугающим и опасным.

Согласно определению Се́кта (сред.-в. лат. secta — школа, учение, от лат. sequor — следую) — понятие (термин), которое используется для обозначения религиозной группы, отделившейся от основного направления и противостоящей ему, или указания на организованную традицию, имеющую своего основателя и особое учение. В некоторых источниках понятие «секта» трактуется шире. Так называется любая группа (религиозная или нерелигиозная, отделившаяся или новая), имеющая своё учение и свою практику, отличные от господствующей церкви или идеологии.

Таким образом важно отметить, что такие широко распространённые сегодня религии, как христианство, ислам, иудаизм фактически вышли из сект, то есть первоначально небольших групп последователей определённых духовных Учителей (Иисуса Христа, Пророка Мухаммеда, Моисея соответственно). Также заметим, что именно в контексте данных религий, имеющих совершенно определённые догматы, слово «секта» несёт сугубо негативный оттенок. В христианстве, например, слово секта является фактически синонимом слова ересь и понимается как отклонение от догматов.

Борьба с сектами или оскорбление чести и достоинства?

Удивительно, что при столь возвышенной, наполненной идеалами любви к Богу и ближнему основе, коей является учение Христа, именно христианская религия оставила такие страшные кровавые следы нетерпимости по вопросам Веры, как крестовые походы, инквизицию на западе, церковный раскол и преследование старообрядцев в России.

Совсем иная картина наблюдается в восточных мировых религиях: буддизме и индуизме. В контексте индийских религий слово «секта» не используется для обозначения отколовшейся группы, но указывает на организованную традицию, имеющую своего основателя. Вопрос ереси для индуистских сект не существенен, так как в индуизме нет унифицированной системы верований, закреплённой в догмах или «символе веры».

В буддизме любая школа, причислявшая себя к буддийскому учению, полностью разделяла основную доктрину — Четыре благородные истины. В виду отсутствия стройной и единой теории в буддизме невозможно деление на ортодоксальные и еретические учения, и это позволяет в широких рамках трактовать религиозную доктрину и йогический опыт.

В работах, посвящённых буддизму и индуизму, слово «секта» употребляется достаточно часто, не имеет негативного оттенка и означает самостоятельные течения, то есть является аналогом слова «школа».

Мы привели эту небольшую справку, чтобы пояснить, что слово «секта» вовсе не всегда несёт негативный смысловой оттенок. Однако именно отсутствие чёткого определения и устоявшаяся в обществе ассоциация понятия «секта» с нечистоплотными дельцами на духовном поприще, позволяют в наше время безнаказанно использовать этот термин для откровенного подавления любого инакомыслия.

Для того, чтобы разобраться, где тот водораздел, который разделяет благородное желание защитить общество от вредных влияний и низменное стремление сохранить собственное доминирование на мировоззренческой арене, задушив на корню все ростки новых идей, предлагаем познакомиться со статьёй юриста из Москвы М. Морозовой.

Борьба с сектами или оскорбление чести и достоинства?

На вопросы отвечает юрист Морозова М. А.

В прошлом году журнал «Регионы России» опубликовал Вашу статью «Не в силе Бог, а в Правде» https://www.gosrf.ru/news/29822/, в которой проводился анализ тех нарушений закона, которые допустили создатели фильма «Матильда». Вы говорили о клевете на Царственных страстотерпцев, о наклеивании ярлыков тем, кто высказывается против демонстрации этого фильма.

Сегодня я прошу Вас прокомментировать подобную ситуацию, но уже по отношению к нашему современнику Т.Н.Микушиной – известному автору более чем 50 книг, философу-гуманисту и общественному деятелю, связывающему будущее нашей страны с воплощением принципа Добра и Справедливости. В последнее время была опубликована серия клеветнических статей в её адрес c обвинениями в «сектантстве».

 

Как закон расценивает такие обвинения?

Борьба с сектами или оскорбление чести и достоинства?

За объявлением чьей-либо деятельности или взглядов сектантскими, кроме попытки шельмования, ничего не стоит, поскольку слово «секта» в настоящее время не имеет однозначного определения ни в русском языке, ни в российском законодательстве. Пока в законе точный смысл этого слова не будет сформулирован, оно является не более чем идеальным инструментом для злоупотреблений.

Не имея точного определения, это слово понимается разными людьми по-разному, и каждый может фантазировать о тех, кого назвали сектантами, что угодно. При этом фантазии будут не в пользу «обвиняемого», т. к. для наших современников это слово имеет преимущественно негативный контекст: сектант – «чужой» в значении «инакомыслящий», «опасный», «нежелательный» (по результатам опроса, проведенного мною среди людей в возрасте от 40 до 80).

Читать далее

1

Реинкарнация в буддизме

«Смерти не существует! Есть только вечная жизнь, изменяющая свои формы. И вы умираете только для того, чтобы родиться вновь, получить новое тело и служить Богу и всей Жизни с новыми силами».

Из книги Т.Н. Микушиной «Сутры Древнего Учения»

Реинкарнация в Буддизме

Буддизм возник в Индии 2 500 лет назад как оппонент класса фанатиков-священнослужителей (брахманизма), усматривавших в ведических текстах призыв к жертвоприношению животных. Поэтому путь Будды (от санскритского будх — «просветленный») рассматривался как иноверческий, хотя с исходным вероисповеданием, индуизмом, имел много общего, включая собственно буддийскую трактовку явления реинкарнации.

1

 К сожалению, вокруг учения самого Будды о душе и реинкарнации разгорелись дискуссии и споры; существует даже мнение, что Будда вообще отрицал обоснованность этих понятий. Такая точка зрения, по крайней мере, в какой-то степени, характерна для особой разновидности буддизма, получившей название Теравада, — южноиндийской философской школы, которая учит, что живое существо не обладает вечной душой (оно-анатман), следовательно, не существует и «я» для нового рождения.

Глубокие исследования, однако, позволили обнаружить высказывания Будды, в которых он недвусмысленно говорит о своем отношении к учению, отрицающему существование души:

О монахи, есть аскеты и брахманы, которые несправедливо, всуе и лживо винят меня: «Этот отшельник Гаутама проповедует разрушение, уничтожение и умерщвление живущих существ». Они считают меня, порицая, тем, кем я не являюсь, и осуждают за слова, которых я не говорю.1

Мысль о повторных рождениях подразумевается в буддизме: просветленного состояния (буддхи), говорят буддисты, нельзя достичь в течение одной жизни, на это потребуется много тысяч лет. Ученый-буддолог Эдвард Конзе пишет: «Состояние Будды — одно из высших совершенств, которого можно достичь, и для буддистов является самоочевидным, что для того, чтобы достичь его, потребуется прикладывать колоссальные усилия на протяжении многих жизней».2

2

Дальнейшие свидетельства веры в реинкарнацию мы находим в «Сказаниях Джатаки» («Рассказах о рождении»), которые, согласно преданию, первоначально были рассказаны самим Буддой; это 547 рассказов о прошлых воплощениях Просветленного. Эти повествования, часто в аллегорической форме, описывают странствия Будды в различных телах и рассказывают, как человек может достичь Просветления, следуя изложенным в них принципам. В сказаниях подробно говорится о том, как Будда принимал тела девов [полубогов — примеч. ред.], животных и даже деревьев, чтобы помочь душам, находящимся в различных обусловленных состояниях, достичь освобождения; таково было его сострадание. Широко известная маха-кавъя («великое высказывание») буддийской традиции гласит: «Нет такой части Земли, где бы Будда не жертвовал своей жизнью ради живых существ»8. В одном из сказаний он воплощается в теле слона и приносит одной женщине великие жертвы, главным образом тем, что стачивает для нее свои бивни. Запомнив его самоотверженность в этой жизни, в следующей она становится его учеником и, в конце концов, — великим святым. Реинкарнация играет центральную роль почти во всех 547 сказаниях «Джатаки».

Читать далее

Реинкарнация в индуизме

Реинкарнация в индуизме

«Многие специалисты-психотерапевты отрицают то, что душа имеет очень давнюю историю и проходит многие воплощения. И это не даёт возможности полноценно помочь многим душам, нуждающимся в помощи. Очень многие проблемы пришли к вам из прошлых воплощений. Это различные страхи, фобии, записи смерти. Очень многие души обременены этими проблемами и не знают, как от них освободиться».

Из книги Т.Н. Микушиной «Слово Мудрости»

Реинкарнация в индуизме

«Точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское и из него в старческое, так в момент смерти она переходит в другое тело».

«Бхагавад-гита», 2.13.

Реинкарнация в индуизме

В Индии, на древней священной земле Кришны, Рамы, Будды и бесчисленных аватар (Божественных воплощений), реинкарнация воспринимается как реальность, очевидная и для скромного дворника, метущего улицу, и для эрудированного пандита (ученого), и для праведного садху (святого праведника). Несмотря на то, что существует определенный контингент ученых, заявляющих, что понятие реинкарнации можно найти лишь в индийской философской литературе позднего периода, а не в подлинных священных писаниях — Ведах, тем не менее, упоминание об этом явлении встречается и в ранних ведических произведениях:

«Тот, кто произвел ее на свет, не знает ее. От того, кто созерцает ее, она сокрыта. Она спрятана во чреве своей матери. Рождаясь множество раз, она пришла в этот мир в страдании».

Подобные упоминания буквально пронизывают «Аватара Веду», «Манусамхиту», «Упанишады», «Вишну-пурану», «Бхагавата-пурану», «Махабхарату», «Рамаяну» и другие древнейшие тексты Индии, входящие либо в изначальную санскритскую Веду, либо относящиеся к числу ведических литературных произведений, которые считаются дополнительными. Эта устоявшаяся традиция, закрепленная в писаниях, заложила основу непоколебимой веры индусов в реинкарнацию. Вот несколько примеров из ведических источников, дающих представление об их точке зрения на указанный предмет:

«О ученая и терпимая душа, после странствий в водах и растениях личность попадает в утробу матери и рождается вновь и вновь. О душа, ты рождаешься в теле растений, деревьев, во всем, что сотворено и одушевлено, и в воде. О душа, сверкающая подобно солнцу, после кремации, смешавшись с огнем и землей для нового рождения и найдя прибежище в материнском чреве, ты рождаешься вновь. О душа, достигая чрева вновь и вновь, ты безмятежно покоишься в материнском теле как ребенок, спящий на руках у матери» («Яджур Веда», 12.36-37).

«Шветашватара Упанишада» (5.11) предоставляет возможность заглянуть в глубь природы перевоплощении:

«Как тело растет за счет пищи и воды, так индивидуальное «я», питаясь своими стремлениями и желаниями, чувственными связя­ми, зрительными впечатлениями и заблуждениями, обретает в соответствии со своими действиями желаемые формы».

Реинкарнация в индуизме

В приведенных выше выдержках затрагивается действие закона кармы, который в данном контексте указывает на то, что особенности следующей жизни находятся в соответствии с качеством прожитой. Слово карма происходит от глагольного корня кри — «делать» или «действовать» — слова, выражающего причинную связь. Другими словами, оно указывает не только на действие, но и на неизбежную ответную реакцию на него.

В странах Запада слово карма часто и не совсем правильно используют в значении «судьба», «рок». Эти понятия восходят к греческой мойре — философии действия/противодействия, ограничивающей возможности даже богов. По определению греков, не существует никакой возможности уйти от власти судьбы. Греческая трагедия, одна из ранних и наиболее популярных форм западной литературы, уходит корнями в мойру и характеризуется чувствами безнадежности и неизбежности. Однако кармы можно избежать. И действительно индийской литературе несвойственны трагические сюжеты, поскольку считается, что карму, в отличие от мойры, можно нейтрализовать и даже стереть, занимаясь духовной практикой1 .

Сложность темы и необъятное количество подробностей, содержащихся в ведических текстах и комментариях к ним, ошеломляет. Сопутствующие представления, такие как утробная жизнь, описаны в них настолько исчерпывающе, что, судя по заключенному объему знания, Веды по праву считаются самым авторитетным и полным источником сведений относительно природы реинкарнации.

Душа хранит воспоминания о своих прошлых жизнях в подсознании, однако на уровне ума забывает о них с тем, чтобы адекватно реагировать на своих новых родителей и на окружающую обстановку в новой жизни. С ведической точки зрения боль, испытываемая при рождении (наряду с болью, испытываемой во время смерти предыдущего тела), по меньшей мере, хотя бы частично способствует забвению прошлого, которым сопровождается каждое состоявшееся рождение. Философы как Востока, так и Запада с давних пор делали различные предположения относительно феномена забвения, и все же именно он остается главным камнем преткновения для тех, кто отстаивает теорию реинкарнации, и не в меньшей мере — для тех, кто ее отрицает. «Если мы уже жили прежде, — спрашивают последние, — тогда почему мы этого не помним?»

Реинкарнация в индуизме

Священнослужители и теологи располагают множеством различных ответов на этот вопрос. В десятой книге своей «Республики» Платона мы знакомимся с храбрым Эром, который сообщает нам, что каждый индивидуум обладает способностью выбирать обстоятельства своего следующего воплощения. После того, как этот выбор сделан, говорит Эр, он пьет воду из реки Леты (в переводе с греч. «забвение»), которая все стирает в его памяти, так что он без препятствий может начать новую жизнь. «Тело — вот настоящая река Лета, — пишет другой греческий философ Плотин, — ибо душа, облаченная в него, все забывает»2 . Как уже упоминалось, возможное объяснение этой космической амнезии души приписывается в какой-то степени современной медицине: гормон окситоцин, управляющий частотой мышечных сокращений беременной женщины при родах, способствует также тому, что травмировавшие нас события забываются.

Из всей литературы, касающейся понятия реинкарнации, ведические тексты древней Индии являются, возможно, самыми полными и неподвластными действию времени. Санскритологи, индологи и историки-религиоведы только сейчас начинают изучать произведения ведических мудрецов с приводимым в них анализом повторных рождений и различных уровней существования. По мере того, как западный мир постигает эти эзотерические тайны, мы вновь открываем давно забытые истины о собственной культуре и религиозных традициях. И по мере того, как мы все глубже проникаем в идеи, завещанные нам осознавшими себя ведическими учителями, наше коллективное сознание достигает более высокого духовного уровня, оказывая оздоравливающее действие, и служит панацеей, которую мы искали во всех анналах письменной истории.

На основе книги С. Розена «Реинкарнация в мировых религиях»


1 Klaus k. Klostermaier, A Survey of Hinduism (N.Y.: State University of New York Press, 1989), p. 205.

2 Joe Fisher, The Case for Reincarnation (N.Y.: Bantam Books, 1984), p. 83.

Реинкарнация в западной культуре

Реинкарнация в западной культуре

«Точно так же, как деревья теряют листья осенью, вы теряете свои физические тела, но только для того, чтобы вновь прийти в этот мир, вновь родиться и получить новое тело».

Из книги Т.Н. Микушиной «Сутры Древнего Учения»

Реинкарнация в западной культуре

Реинкарнация (лат. reincarnatio«повторное воплощение»), то есть перевоплощение; также переселение душ, метемпсихоз (др.-греч. μετ-εμψύχωσις — «переселение душ»), — группа религиозно-философских представлений и верований, согласно которым бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях — только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое.

Читать далее