Категория: Законы мироздания

Реинкарнация в индуизме

«Многие специалисты-психотерапевты отрицают то, что душа имеет очень давнюю историю и проходит многие воплощения. И это не даёт возможности полноценно помочь многим душам, нуждающимся в помощи. Очень многие проблемы пришли к вам из прошлых воплощений. Это различные страхи, фобии, записи смерти. Очень многие души обременены этими проблемами и не знают, как от них освободиться».

Из книги Т.Н. Микушиной «Слово Мудрости»

Реинкарнация в индуизме

«Точно так же, как душа переселяется из детского тела в юношеское и из него в старческое, так в момент смерти она переходит в другое тело».

«Бхагавад-гита», 2.13.

Реинкарнация в индуизме

В Индии, на древней священной земле Кришны, Рамы, Будды и бесчисленных аватар (Божественных воплощений), реинкарнация воспринимается как реальность, очевидная и для скромного дворника, метущего улицу, и для эрудированного пандита (ученого), и для праведного садху (святого праведника). Несмотря на то, что существует определенный контингент ученых, заявляющих, что понятие реинкарнации можно найти лишь в индийской философской литературе позднего периода, а не в подлинных священных писаниях — Ведах, тем не менее, упоминание об этом явлении встречается и в ранних ведических произведениях:

«Тот, кто произвел ее на свет, не знает ее. От того, кто созерцает ее, она сокрыта. Она спрятана во чреве своей матери. Рождаясь множество раз, она пришла в этот мир в страдании».

Подобные упоминания буквально пронизывают «Аватара Веду», «Манусамхиту», «Упанишады», «Вишну-пурану», «Бхагавата-пурану», «Махабхарату», «Рамаяну» и другие древнейшие тексты Индии, входящие либо в изначальную санскритскую Веду, либо относящиеся к числу ведических литературных произведений, которые считаются дополнительными. Эта устоявшаяся традиция, закрепленная в писаниях, заложила основу непоколебимой веры индусов в реинкарнацию. Вот несколько примеров из ведических источников, дающих представление об их точке зрения на указанный предмет:

«О ученая и терпимая душа, после странствий в водах и растениях личность попадает в утробу матери и рождается вновь и вновь. О душа, ты рождаешься в теле растений, деревьев, во всем, что сотворено и одушевлено, и в воде. О душа, сверкающая подобно солнцу, после кремации, смешавшись с огнем и землей для нового рождения и найдя прибежище в материнском чреве, ты рождаешься вновь. О душа, достигая чрева вновь и вновь, ты безмятежно покоишься в материнском теле как ребенок, спящий на руках у матери» («Яджур Веда», 12.36-37).

«Шветашватара Упанишада» (5.11) предоставляет возможность заглянуть в глубь природы перевоплощении:

«Как тело растет за счет пищи и воды, так индивидуальное «я», питаясь своими стремлениями и желаниями, чувственными связя­ми, зрительными впечатлениями и заблуждениями, обретает в соответствии со своими действиями желаемые формы».

Реинкарнация в индуизме

В приведенных выше выдержках затрагивается действие закона кармы, который в данном контексте указывает на то, что особенности следующей жизни находятся в соответствии с качеством прожитой. Слово карма происходит от глагольного корня кри — «делать» или «действовать» — слова, выражающего причинную связь. Другими словами, оно указывает не только на действие, но и на неизбежную ответную реакцию на него.

В странах Запада слово карма часто и не совсем правильно используют в значении «судьба», «рок». Эти понятия восходят к греческой мойре — философии действия/противодействия, ограничивающей возможности даже богов. По определению греков, не существует никакой возможности уйти от власти судьбы. Греческая трагедия, одна из ранних и наиболее популярных форм западной литературы, уходит корнями в мойру и характеризуется чувствами безнадежности и неизбежности. Однако кармы можно избежать. И действительно индийской литературе несвойственны трагические сюжеты, поскольку считается, что карму, в отличие от мойры, можно нейтрализовать и даже стереть, занимаясь духовной практикой1 .

Сложность темы и необъятное количество подробностей, содержащихся в ведических текстах и комментариях к ним, ошеломляет. Сопутствующие представления, такие как утробная жизнь, описаны в них настолько исчерпывающе, что, судя по заключенному объему знания, Веды по праву считаются самым авторитетным и полным источником сведений относительно природы реинкарнации.

Душа хранит воспоминания о своих прошлых жизнях в подсознании, однако на уровне ума забывает о них с тем, чтобы адекватно реагировать на своих новых родителей и на окружающую обстановку в новой жизни. С ведической точки зрения боль, испытываемая при рождении (наряду с болью, испытываемой во время смерти предыдущего тела), по меньшей мере, хотя бы частично способствует забвению прошлого, которым сопровождается каждое состоявшееся рождение. Философы как Востока, так и Запада с давних пор делали различные предположения относительно феномена забвения, и все же именно он остается главным камнем преткновения для тех, кто отстаивает теорию реинкарнации, и не в меньшей мере — для тех, кто ее отрицает. «Если мы уже жили прежде, — спрашивают последние, — тогда почему мы этого не помним?»

Реинкарнация в индуизме

Священнослужители и теологи располагают множеством различных ответов на этот вопрос. В десятой книге своей «Республики» Платона мы знакомимся с храбрым Эром, который сообщает нам, что каждый индивидуум обладает способностью выбирать обстоятельства своего следующего воплощения. После того, как этот выбор сделан, говорит Эр, он пьет воду из реки Леты (в переводе с греч. «забвение»), которая все стирает в его памяти, так что он без препятствий может начать новую жизнь. «Тело — вот настоящая река Лета, — пишет другой греческий философ Плотин, — ибо душа, облаченная в него, все забывает»2 . Как уже упоминалось, возможное объяснение этой космической амнезии души приписывается в какой-то степени современной медицине: гормон окситоцин, управляющий частотой мышечных сокращений беременной женщины при родах, способствует также тому, что травмировавшие нас события забываются.

Из всей литературы, касающейся понятия реинкарнации, ведические тексты древней Индии являются, возможно, самыми полными и неподвластными действию времени. Санскритологи, индологи и историки-религиоведы только сейчас начинают изучать произведения ведических мудрецов с приводимым в них анализом повторных рождений и различных уровней существования. По мере того, как западный мир постигает эти эзотерические тайны, мы вновь открываем давно забытые истины о собственной культуре и религиозных традициях. И по мере того, как мы все глубже проникаем в идеи, завещанные нам осознавшими себя ведическими учителями, наше коллективное сознание достигает более высокого духовного уровня, оказывая оздоравливающее действие, и служит панацеей, которую мы искали во всех анналах письменной истории.

На основе книги С. Розена «Реинкарнация в мировых религиях»


1 Klaus k. Klostermaier, A Survey of Hinduism (N.Y.: State University of New York Press, 1989), p. 205.

2 Joe Fisher, The Case for Reincarnation (N.Y.: Bantam Books, 1984), p. 83.

Реинкарнация в западной культуре

Реинкарнация в западной культуре

«Точно так же, как деревья теряют листья осенью, вы теряете свои физические тела, но только для того, чтобы вновь прийти в этот мир, вновь родиться и получить новое тело».

Из книги Т.Н. Микушиной «Сутры Древнего Учения»

Реинкарнация в западной культуре

Реинкарнация (лат. reincarnatio«повторное воплощение»), то есть перевоплощение; также переселение душ, метемпсихоз (др.-греч. μετ-εμψύχωσις — «переселение душ»), — группа религиозно-философских представлений и верований, согласно которым бессмертная сущность живого существа (в некоторых вариациях — только людей) перевоплощается снова и снова из одного тела в другое.

Читать далее

1

22 апреля – Международный день Матери-Земли

Каждую весну во многих странах мира проводятся мероприятия, призванные напомнить, что каждый из нас обязан своим существованием нашей планете.

В 2009 году на 63-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН было принято решение провозгласить 22 апреля Международным днём Матери-Земли.

Основной целью этой всемирной акции является привлечение внимания общества и каждого человека планеты к проблемам Земли, к проблемам окружающей среды.
Читать далее

Беседы о Законе Кармы

Дорогие друзья!

Сегодня мы открываем новую рубрику, которая будет называться «Законы мироздания». В статьях данной рубрики будут содержаться сведения об основополагающих законах, знание которых необходимо каждому без исключения думающему современному человеку, если он хочет, чтобы его жизненный путь прошёл максимально успешно.

О каких же законах пойдёт речь? Возможно читатель может подумать, что автор предлагает освежить в памяти школьный курс физики, напомнить о законах Ньютона, Ома, Паскаля. Конечно же, перечисленные законы важны для общей эрудиции, но их знание не является жизненно необходимым. Однако есть другие законы, которые оказывают самое непосредственное влияние на все без исключения события, которые происходят в наших жизнях. Знание этих законов и следование им, позволяет избежать многих лишних трудностей и невзгод.

karma_01_1Сегодня речь пойдёт об одном из таких законов, который можно назвать Законом причин и следствий. Эта издревле известная концепция в том или ином виде присутствует во всех мировых религиозных системах. Это не удивительно, ведь у каждого человека присутствует внутреннее врождённое чувство справедливости. Когда человек сталкивается с чем-то, что кажется ему несправедливым, он пусть даже в глубине души надеется, что правда всё равно рано или поздно восторжествует. Фактически вопрос о справедливости очень тесно связан с вопросом Веры в Бога, как в некий высший идеальный принцип, определяющий всё в окружающем нас мире.

Ведь если человек не видит должного воздаяния за добро или зло, он начинает разочаровываться в принципах, на основе которых устроен мир, соответственно он перестаёт верить в Высший Идеал – Бога. Поэтому не случайно, что краеугольным камнем Учения, которое давали людям великие Пророки и Мессии прошлого было именно знание о Законе причин и следствий.

«Что посеет человек, то и пожнет» – читаем мы в Послании апостола Павла Галатам (6:7, 8). В религиях и мировоззрениях востока этот принцип именуется Законом Кармы. «Я не учу ничему другому, кроме Закона Кармы» – так говорил о сути своей проповеди основатель буддизма Гаутама Будда.

besedy_o_zakone_karmy

Каждая рассылка данной рубрики будет посвящена одной маленькой грани этого сложного вселенского закона. В качестве «учебного пособия» мы будем использовать книгу известного философа, писателя, общественного деятеля Т.Н. Микушиной «Беседы
о Законе Кармы»
. Название книги происходит от того, что она написана в форме бесед, которые ведут с современными людьми великие святые прошлого, ныне пребывающие в другом, более возвышенном мире и дающие из этого своего состояния наставления современному человечеству. Если кого-то смутит такая форма подачи информации, то постарайтесь всё-таки сосредоточиться на сути излагаемого материала. Потому что автор убеждён, что целостное Учение, составленное из совокупности Бесед, должно рано или поздно занять по праву полагающееся почётное место в сокровищнице философской мысли человечества.

Редактор издания Кирилл Красников

 

«Если бы знание Закона Кармы, или Закона воздаяния, нашло широкое распространение среди людей Земли и особенно среди молодёжи, то удалось бы предотвратить многие поступки людей, которые они совершают из-за своего невежества.

Знание Закона Кармы является первым шагом, который необходим любому индивидууму, чтобы не грешить и действовать в своей жизни, руководствуясь Божественными принципами.

Поэтому основной задачей каждого из вас в ближайшее время будет задача ознакомления как можно большего количества людей с Законом Кармы, или воздаяния.

И самым лучшим будет ваш личный пример, который вы покажете вашему ребёнку, вашей семье, вашим коллегам по работе».
 
 
«Поколения людей, которые отходят в своём сознании от Бога и не стремятся познать вечный Закон мироздания, порождают последствия для своих потомков, ведущие к полной деградации и безнравственности. И нарушение всех моральных норм уже воспринимается как норма.

Если в сознании поколений людей стирается знание о Законе Кармы, то каждое следующее поколение всё более и более скатывается к безбожию и нарушению нравственного закона. Потому что люди перестают чувствовать связь между теми бедами, которые на них сваливаются, и их собственными поступками, которые приводят к этим бедам.

Институт церкви, призванный удерживать людей в рамках Божественного Закона, утрачивает своё значение, по мере того как люди теряют веру и отходят от нравственных идеалов».

Из книги Т.Н. Микушиной «Беседы о Законе Кармы»

О законе причин и следствий – основополагающем Законе в нашей жизни

Наверное, вряд ли кто-то поспорит с утверждением, что каждому человеку от рождения присуще чувство справедливости. Действительно, если мы испытываем по отношению к себе или к кому бы то ни было ещё нечто, что нам кажется несправедливым, нам всегда интуитивно хочется, чтобы справедливость всё-таки восторжествовала: обидчик был наказан, невинно пострадавший утешен и т.д. Особенно обострено это чувство у детей.

Однако взрослея, человек видит, что далеко не всегда справедливость, как её понимает человек, одерживает верх. Человек начинает задумываться над природой Добра и зла, причин и порождённых ими и следствий.

Всё чаще и чаще в нашей речи, в книгах, в СМИ встречается слово «карма». В большинстве случаев оно употребляется как синоним рока, судьбы и ассоциируется с религией буддизма, откуда, как считается, этот термин к нам пришёл. Если с нами случается что-то плохое, мы говорим: «Плохая карма». Реже понятие кармы ассоциируется с Законом Мироздания.

Какое же истинное значение имеет это понятие?

О Законе причин и следствий

О Законе кармы

Преимущественно в восточной системе мировоззрения Закон причин и следствий или Закон Кармы считается основополагающим Законом, определяющим развитие не только всех процессов на нашей планете, но и во всей Вселенной.

Нам очень сложно с человеческой точки зрения понять значимость этого Закона, точно так же, как нам тяжело охватить своим сознанием масштаб и безграничность Вселенной.

Читать далее